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        <title>とらぶた隠し砦 - しずかなインターネット</title>
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        <description>とらぶた隠し砦 さんの記事一覧のRSSフィードです</description>
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        <copyright>© @torabuta</copyright>
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            <title><![CDATA[【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（17）Ⅰー7　「日本語」の生成  －原『日本語」の生成現場としての『古事記』]]></title>
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            <pubDate>Thu, 14 May 2026 03:11:03 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[←【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（16）へ戻る
■原『日本語」の生成現場としての『古事記』
　「日本語」は、どうやってできたのだろう。
日本列島のあちこちにいろいろな土地のコトバがあったでしょう。それをまとめて、最初の互いに通じる共通の書き言葉・話し言葉（著者は原「日本語」とよんでいます）は、いったいどうやってできたのか。
ほんとだ。考えたこともなかったが、ほんとに不思議だ（日本語に限らない…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】崎山多美「見えないマチからションカネーが」ほか]]></title>
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            <pubDate>Sun, 10 May 2026 07:25:40 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[■崎山多美「見えないマチからションカネーが」（『現代沖縄文学作品選』川村湊編、講談社文芸文庫／『クジャ幻視行』花書院）
　「おもしろうてやがてかなしき」なんて、既成の言葉をあてると、私の感興はすこしずるりとずれてしまうかなあ。
この作品を講談社文藝文庫の『現代沖縄文学作品選』川村湊編で読んで、やっぱり（東峰夫「オキナワの少年」の時と同じく）単純にズキューン、やられた～！　となった。
「このウチのこ…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】東峰夫を追いかけたい]]></title>
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            <pubDate>Sun, 10 May 2026 05:16:32 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[東峰夫を追いかけたい－－「オキナワの少年」「島でのさようなら」「ちゅらかあぎ」
■ネイティヴによる方言への畏怖
おまえの話なんかどうでもいいんだヨ、といわれるまでもなく自分でもそう思うのでありますが、横浜市郊外の巨大資本による人工的住宅街で育ったくせに、（擬）方言の一人称で小説を書くことの多いわたくしは、本物のネイティブによる方言（なんていう言葉は違うような気もしますが）小説に心引かれ、またドキド…]]></description>
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            <title><![CDATA[【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（16）Ⅰー7　「日本語」の生成　－「「日本語とは何か」という問い」]]></title>
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            <pubDate>Fri, 24 Apr 2026 03:38:46 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[←【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（15）へ戻る
野口良平著『列島哲学史』みすず書房　Ⅰー7　「日本語」の生成
■「日本語とは何か」という問い
「日本語」もまた、「日本」「日本人」と同じく、どこかに初めからヌッとあるのではなく、歴史的に形成された"概念"では。と。
「日本語はいかにしてできたか」という問いには、従来、2つの学問的アプローチ方法があるそうだ。
　①　言語学的言説：言語や文法、主語…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】木村徳三『文芸編集者 その跫音』]]></title>
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            <pubDate>Wed, 22 Apr 2026 12:58:36 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[【読書メモ】木村徳三『文芸編集者　その跫音』TBSブリタニカ、1982年6月
戦前の出版社「改造社」に入社、『文藝』『改造』の編集部で、名編集者、桔梗五郎、小川五郎（高杉一郎）の薫陶を受け、戦後は文士による版元「鎌倉文庫」発行の総合文芸誌『人間』で腕を振るった編集者、木村徳三の回想録。
いやしかし、これがいたって、なんというかステキなのだ。
口絵には高見順・志賀直哉・川端康成……と有名文士のあんま…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】武田麟太郎『蔓延する東京　都市底辺作品集』共和国]]></title>
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            <pubDate>Wed, 22 Apr 2026 09:44:34 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[わーん！
何という人類愛だよー！　こんな作家いたのか！
そしてこの短篇群の芸術的な切れ味。まなざしの深さ。
武田麟太郎こういう人だったのか！！
「作品解説に代えて」で、編者の下平尾さんが、武田麟太郎のことを「最も重要な作家」とかかれているが、これは実に大げさなことではない、本当のことだ！と感じた。
＊＊＊
武田麟太郎は、プロレタリア文学者で、小林多喜二とか中野重治とか宮本百合子、徳永直とかの「戦旗…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】＃吉川弘文館・歴史文化ライブラリー116　総合女性史研究会（編）『女性史と出会う』]]></title>
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            <pubDate>Mon, 20 Apr 2026 13:04:04 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[■総合女性史研究会（編）『女性史と出会う』吉川弘文館・歴史文化ライブラリー、2001年4月
　女性史という学問は、当たり前だけど戦後に生まれたのだ！　女性の人権が男性の人権と同じように重いのだと、社会正義に刻まれた憲法の下で。
　それが生まれることが可能になった戦後という時間の可能性をドキドキしながら味わった。
　1980年に女性研究者たちが集まって創立された総合女性史研究会（現・総合女性史学会）…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】＃吉川弘文館・歴史文化ライブラリー269　後藤みち子『戦国を生きた公家の妻たち』]]></title>
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            <pubDate>Mon, 20 Apr 2026 09:13:48 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[■後藤みち子『戦国を生きた公家の妻たち』吉川弘文館・歴史文化ライブラリー269、2009年4月1日
　今の日本では、どうして結婚したとき、人間の半分がそれまでの人生を表す姓を変更させられ、どうして今も数多くの女性の家内労働が「やって当然」のアンペイドワークとされ、死んだら無償で尽くさせられた夫の家のお墓に入らなくてはいけないのが常識、とされているのか。
　そういうことを口に出すと帰ってくるのが、「…]]></description>
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            <title><![CDATA[【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（15）Ⅰー6　「あはれ」から「無常」へ]]></title>
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            <pubDate>Sat, 11 Apr 2026 15:38:03 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[←【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（14）へ戻る
野口良平著『列島哲学史』Ⅰー6　「あはれ」から「無常」へ
時代は王朝時代から、武士が政府を作った鎌倉時代へ。
この"転換"の位置づけに目を見はる。広汎な読書にも絶句する。
＊＊＊
まず、王朝貴族たちは、どうして自分たちが権力をもっていいのか、人々に説明する必要を、何ら考えなかったという。摂関政治の権力者も、院政時代の法皇たちも。
ところが武士が…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】＃吉川弘文館・歴史文化ライブラリー50　安田次郎『中世の奈良　都市民と寺院の支配』]]></title>
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            <pubDate>Wed, 11 Mar 2026 13:56:20 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[安田次郎『中世の奈良　都市民と寺院の支配』吉川弘文館歴史文化ライブラリー、1998年10月
■奈良時代のあとも奈良は続いていた！　あたりまえだけど
『中世の奈良』という言葉を聞いて、多くの人は「あれっ！　そういえば」と思うのではないか。
　奈良の歴史は、歴史の教科書の奈良時代で語られた後、もうずっと私たちイッパン人からわすれられてしまう。旅行に行って訪ねる奈良も、東大寺や興福寺や平城京跡など、やは…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】野島直子『多和田葉子の地図』彩流社]]></title>
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            <pubDate>Mon, 09 Mar 2026 12:59:40 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[野島直子『多和田葉子の地図』彩流社、2025年
ひきこまれて何かドキドキしながら前のめりになってよんだ（もちろん全部わかってはいないと思うけれど）。
なかでも第六章「女から女へと伝わる言葉──『旅する裸の目』論の読みには、泣き出しそうになった。
『旅する裸の目』すごくよみたい！
主題を持った文学作品には、こんなにも様々の表現の可能性があるのか……。
文学研究って、こんなにちゃんと血が通っていて、読…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】山家悠平『遊郭のストライキ──女性たちの二十世紀・序説』共和国]]></title>
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            <pubDate>Wed, 04 Mar 2026 12:05:40 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[【読書メモ】山家悠平『遊郭のストライキ──女性たちの二十世紀・序説』共和国、2015年
もう三十年前のことだけど、一時期、廃娼運動の歴史の本を、勝手に心アツくして読んでいた。
廓の牛太郎たちにボコボコにされながら女性たちを助けた救世軍の人たち。足尾鉱毒事件被災者救援にも奔走した婦人矯風会の人たち。
なにより、勇気を出して、遊郭の用心棒たちに捕まって人力車に投げ込まれたけれど、必死に車輪にしがみつい…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】三宅香帆さんまつり～]]></title>
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            <pubDate>Wed, 04 Mar 2026 09:16:55 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[ひとり三宅香帆さんまつり～
三宅香帆さんは先生だ。
ワタシの半分しか生きていないのに（といってもワタシの読書量が年間200冊を超えるようになったのは30歳をこえてからなので、小さい頃から本を読んでいる、今やっと30歳になった三宅さんと、読書時間は同じかも）、youtubeなどで三宅さんが取りあげる本の五分の四をわたしはよんだことがなく、漫画・アニメにいたっては100％知らない作品ばかりだ。
特に新…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】野島直子『ラカンで読む寺山修司の世界』トランスビュー]]></title>
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            <pubDate>Fri, 20 Feb 2026 15:37:57 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[【読書メモ】野島直子『ラカンで読む寺山修司の世界』トランスビュー、2007年
きっとちんぷんかんぷんでゲキタイされちゃうかな；　とドキドキしながら開いたのですが……おもしろかった！
といってももちろん、学力あまり高くない私なので、半分もわかってないと思うのだけど（特に、ラカンの精神分析の考え方を図で示してくださってた所など）、ぜんぜんしらなかったラカンや、イメージしか知らなかった寺山修司という人が…]]></description>
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            <title><![CDATA[【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（14）Ⅰー5　遅れ反応の回路－②]]></title>
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            <pubDate>Fri, 20 Feb 2026 04:08:56 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[←【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（13）へ戻る
野口良平著『列島哲学史』Ⅰー5　遅れ反応の回路-②
■独立への始動
古今和歌集の仮名叙で、「やまとうた」のこころを言挙げした紀貫之は、女たちの使う「かな」で歌日記を書いた。「おとこもすなる日記というふものをおんなもしてみんとてすなり」と仮名の使い手である女たちに化けて？、かなで土佐物語を書いた。
でも残念、かれは、しもじも（さっさと船を出してし…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】堀和恵『評伝　森崎和江　女とはなにかを問いつづけて』藤原書店、2025年]]></title>
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            <pubDate>Wed, 11 Feb 2026 13:15:28 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[これはすごい！　こんな評伝が日本の思想史に、女性史に、いや人類にひつようだったと思う！
朝鮮半島に生まれ植民地に生まれ、「日本」の風土・感覚・言葉に拠を持てず、詩を書き、炭鉱住宅で働く者の文化活動をつくりながら、生涯をかけて、生む性について、その性の感覚を語る言葉が余りに乏しい言語について、腹そこから吹き上げる疑問を問い続けた森崎和江。
この人は思想史、社会運動史上のきら星なのだが、孫の世代の中島…]]></description>
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        </item>
        <item>
            <title><![CDATA[【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（13）Ⅰー5　遅れ反応の回路－①]]></title>
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            <pubDate>Tue, 10 Feb 2026 14:53:56 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[←【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（12）へ戻る
野口良平著『列島哲学史』Ⅰー5　遅れ反応の回路-①
◾️せめぎ合いの痕跡
はじめは進んだ大陸文化のまねをして（統一国家をつくり、氏族社会から律令制へ／唐の都をまねた平城・平安京／軍事制（徴兵制）／儒教）、一丁前の国家として認められよう、攻められないようにしようとしていた､日本列島政府だったが……
だんだん、自分たちの目というものをもって、先方を…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】渡邊英理『到来する女たち　──石牟礼道子・中村きい子・森崎和江の思想文学』]]></title>
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            <pubDate>Fri, 30 Jan 2026 16:17:17 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[■渡邊英理『到来する女たち　──石牟礼道子・中村きい子・森崎和江の思想文学』書肆侃々房、2025年
温故知新。"当たり前"にみえる言葉で、"当たり前"が"当たり前に排除してきた女たちの痛み、疑問、手探りの問いかけに、著者は尊厳を持ってなづけたた。
思想文学。
文学といえば、たいていは近代以降西洋から移入された、資本主義社会の中で生きる主人公を描いた小説が中心だ。だが著者の頭にあるのはアジア漢字圏の…]]></description>
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            <title><![CDATA[【読書メモ】＃吉川弘文館・歴史文化ライブラリー415　久保健一郎『戦国大名の兵糧事情』]]></title>
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            <pubDate>Fri, 30 Jan 2026 04:52:08 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[■久保健一郎『戦国大名の兵糧事情』吉川弘文館歴史文化ライブラリー、2015年12月（2016年6月、第4刷）
「兵糧」という言葉を手がかりに、この言葉が史料にどういう意味で使われてきたかを読み解くことで、「戦国時代の戦争経済」を描き出した労作。
主に、著者の専門である北条家の状況を中心に、キッタハッタ（？）だけではない戦国時代のえぐいリアルが浮かび上がる。
＊＊＊
「兵糧」ときいて、「兵糧攻め」と…]]></description>
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            <title><![CDATA[【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（12）Ⅰー4　記紀の世界像－④]]></title>
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            <pubDate>Wed, 28 Jan 2026 06:43:26 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[野口良平著『列島哲学史』Ⅰー4　記紀の世界像
←【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（11）へ戻る
◾️せめぎ合いの痕跡
「ほころび」のうち大きなものが、「日本書紀」の方に見られる。
それは、「日本書紀」に描かれた「オホクニヌシの国譲り」のこと。
天皇家の祖である高天原のタカムスビは、オホクニヌシに「国を譲れないのはわかる。では、これでどうだ、うちの孫には顕露（現世）を治めさせ、あんたは「神事」を…]]></description>
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            <title><![CDATA[読書ノートの取り方を確立したい]]></title>
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            <pubDate>Sat, 24 Jan 2026 13:20:39 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[■　読書の仕方がぜんぜん身についてない
いまだに読書の仕方が確立できず悩みです。
 読書ノートとブログの書き方、位置づけ。 やってて釈然としない。
 この橙ノートは高校時代から今88冊なのにムダ？
 書かないと気が済まないけど書くと学んだこと全部メモして何時間もかかる。
しかも書いたら全忘。
かつ後で見ても意味不明。
 皆様のノート見たい……
■　youtube.com（「大人の国語便覧」うえのあ…]]></description>
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            <title><![CDATA[【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（11）Ⅰー4　記紀の世界像－③]]></title>
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            <pubDate>Fri, 23 Jan 2026 05:46:51 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[野口良平著『列島哲学史』Ⅰー4　記紀の世界像
←【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（10）へ戻る
■「国作り」から「国譲り」へ－－露呈するほころび　
この節は、「古事記」「日本書紀」を読み込んだ著者の見解が展開される。「古事記物語」とか子供向けの本で古事記のストーリーを知ってるつもりだったのに……えっ！？　そんな内容だったの！？　とだいぶおどろいた。いつか自分でも読んでみたい。
・・・・・・・・…]]></description>
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            <title><![CDATA[【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（10）Ⅰー4　記紀の世界像－②]]></title>
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            <pubDate>Fri, 23 Jan 2026 05:03:50 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[野口良平著『列島哲学史』Ⅰー4　記紀の世界像　
←【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（9）へ戻る
■「国生み」と「神生み」──開示される自然状態
◎「古事記」と「日本書紀」には違いも多いが、確固たる共通点も……それは、「神代篇」（神々の物語）と「人代篇」（地上に降りた神々＝歴代の天皇の活躍）の二部構成でなっている、ということ。
この2部構成のありさまは、ホッブス『リヴァイアサン』と同じ構造を思わ…]]></description>
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            <title><![CDATA[【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（9）Ⅰー4　記紀の世界像－①]]></title>
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            <pubDate>Fri, 23 Jan 2026 04:25:08 GMT</pubDate>
            <description><![CDATA[野口良平著『列島哲学史』Ⅰー4　記紀の世界像　
←【勉強メモ】野口良平著『列島哲学史』（8）へ戻る
■記紀──制作途上の「日本人」
記紀＝『古事記』と『日本書紀』のことね
この節の内容は……
◎「古事記」と「日本書紀」その内容は……
　両方とも、支配者（＝大和朝廷っていう理解でok？）の正統性を、神の時代から説き起こし、代々の天皇の事績を物語っている。
◎背景から見た「古事記」と「日本書紀」の違い…]]></description>
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